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正月初五过小年迎财神——扬州春节文化
发布时间：2011-2-7 8:19:59 作者：yztpdq 来源：本站 浏览量：3841 【字体： 】
历史上的扬州是一座热闹繁华的商业城市。早在唐代，扬州就以繁盛著名，史称“扬一益二”。清代康乾年间，扬州更是富甲一方，当时全球有十座特大城市，中国有六座，扬州位列第三。
清代扬州是淮盐集散地，众多的盐商聚居在扬州，使得扬州的商业气氛十分浓厚。人们总是盼望财富越多越好，新年伊始之际，自然祈盼在新的一年里能够财运亨通，财源滚滚。k8凯发-凯发k8国际首页登录 于是，除夕之夜有的人家会把大门用红纸条封上，谓之“封财门”。大年初一早上，家中的大门别人不能开，一定要等一家之主开，因为新年里首次开大门，又谓之“开财门”。清人厉惕斋在《真州竹枝词》中写有一首“开财门”，词云：
人家多住在春台，迎著祥曦户户开。想见虞庭民阜久，薰风到处总生财。
这仅是正月初一开财门。到了正月初五，俗传这一天是路头神的生日，路头神是江南一带信奉的财神，照例又有一番祭祀迎接。顾禄《清嘉录》卷一云：
五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市。必早起迎之，谓之接路头。因为要“争先为利市”，所以商家总是要争着第一个接到财神，有的不是“早起迎之”，k8凯发-凯发k8国际首页登录 而是深夜里就抢先放鞭炮，以示接到了财神，故后人把“接财神”发展为“抢财神”。接财神的风俗，起初是商家的行业习俗，后来又为其他市民和农村百姓所效仿，到了今日，此俗仍存，许多商家和住户，在正月初五清晨依然要放上一通爆竹，以示迎接。开门营业后的店堂里也总会看到：“开张大吉”、“黄金万两”、“招财进宝”等吉利语。
那么，路头神究竟是怎样一位神灵呢？这种信仰在人们的观念中又是发展而来的呢？
路头神，又叫“五路财神”、“路头财神”。路头神是民间俗信中诸多财神爷中的一员，其身份和由来有多种解释。有一种说法流传较广，认为“路头神”是主管行旅的神，又叫做“行神”。“行神”早在先秦时期就己列入国家祭祀仪典。孔颖达疏《礼记 祭法》中就提到祭祀“行神”。后世，人们认为路通向四面八方，处处有神灵，想象东、南、西、北、中五个方向都有路神，路神又叫成了“五路神”。k8凯发-凯发k8国际首页登录 扬州一直是个商业城市，位于水陆交通的要道上，要发财，就要有货物运输、人员往来。而货物和人员是靠道路来交通的，因此扬州人的俗信中，就认为路神既主商旅，又主财运。行神便由此衍化成了路神，路神又衍化成了财神。正月“初五”是新年的第一个“五”，与“五路”财神的“五”在数字上吻合，人们便附会出这一天是“五路财神”的生日，纷纷争抢迎接。这一俗信在今天来看，是有荒诞之处，但也有某些合理的成份，我们不是常说的“要想富、先修路”吗，可见“路”与“财”确有特殊的因果联系。
旧时，扬州人的心目中财神有好几位，除了这位“路头神”和商家供奉的财神赵公元帅外，富有扬州地方特点的财神是位于黄金坝的邗沟大王庙里的财神。邗沟大王庙里供奉的财神是两位吴王，一位是吴王刘濞，另一位是吴王夫差，由于二位吴王对扬州建城作过重要的贡献，所以人们把他们当做财神祭祀。k8凯发-凯发k8国际首页登录 成书于本世纪三十年的《扬州览胜录》卷四云：“邗沟大王庙俗称邗沟财神庙，在便益门北官河旁，中为吴王夫差像，配以汉吴王濞。……至乾隆间，则有借元宝之风，香火不绝，谓之财神胜会。至今仍相沿成习，于正月五日烧香时，爆竹声喧，箫鼓竟夜，沿途士女往来，车如流水，有借元宝者，有还元宝者，人持纸钞，络绎于途，可谓新年胜景。”
人们祖祖辈辈都在正月初五迎接财神，效用又是如何呢？李涵秋在他的以扬州的人和事为背景素材的长篇小说《广陵潮》中，描述了主人公云麟正月初五接财神的情景，可以作为最好的解答：
这一日黎明，那外面爆竹声煮粥也似地响。k8凯发-凯发k8国际首页登录 比元旦那一天还利害。……
云麟衣冠齐楚。堂上设香案，放了五个酒杯儿、五个茶杯儿。一方五十三两猪肉，用盘子盛着，也把来放在桌上。香烛辉煌。恭恭敬敬磕了来，又替母亲秦氏贺节。秦氏笑道：“多谢你相公。今年名利双辉，财源辐辏。”
云麟敬过了神，随意闲话，笑道：“娘呀，看世上敬财神的人也不少，怎么有钱的还是有钱，穷的还是穷？可想这财神也没有什么公道。如我们家里，哪一年不敬财神？谁知敬来敬去，今日桌上放供的还是五十三两一块猪肉，并不曾敬出一块五十三两的元宝来。”……
李涵秋借作品中主人翁云麟的调侃话语，道出了扬州人既盲从于世俗，又不满于世俗的一种矛盾心态。
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清代扬州是淮盐集散地，众多的盐商聚居在扬州，使得扬州的商业气氛十分浓厚。人们总是盼望财富越多越好，新年伊始之际，自然祈盼在新的一年里能够财运亨通，财源滚滚。k8凯发-凯发k8国际首页登录 于是，除夕之夜有的人家会把大门用红纸条封上，谓之“封财门”。大年初一早上，家中的大门别人不能开，一定要等一家之主开，因为新年里首次开大门，又谓之“开财门”。清人厉惕斋在《真州竹枝词》中写有一首“开财门”，词云：
人家多住在春台，迎著祥曦户户开。想见虞庭民阜久，薰风到处总生财。
这仅是正月初一开财门。到了正月初五，俗传这一天是路头神的生日，路头神是江南一带信奉的财神，照例又有一番祭祀迎接。顾禄《清嘉录》卷一云：
五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市。必早起迎之，谓之接路头。因为要“争先为利市”，所以商家总是要争着第一个接到财神，有的不是“早起迎之”，k8凯发-凯发k8国际首页登录 而是深夜里就抢先放鞭炮，以示接到了财神，故后人把“接财神”发展为“抢财神”。接财神的风俗，起初是商家的行业习俗，后来又为其他市民和农村百姓所效仿，到了今日，此俗仍存，许多商家和住户，在正月初五清晨依然要放上一通爆竹，以示迎接。开门营业后的店堂里也总会看到：“开张大吉”、“黄金万两”、“招财进宝”等吉利语。
那么，路头神究竟是怎样一位神灵呢？这种信仰在人们的观念中又是发展而来的呢？
路头神，又叫“五路财神”、“路头财神”。路头神是民间俗信中诸多财神爷中的一员，其身份和由来有多种解释。有一种说法流传较广，认为“路头神”是主管行旅的神，又叫做“行神”。“行神”早在先秦时期就己列入国家祭祀仪典。孔颖达疏《礼记 祭法》中就提到祭祀“行神”。后世，人们认为路通向四面八方，处处有神灵，想象东、南、西、北、中五个方向都有路神，路神又叫成了“五路神”。k8凯发-凯发k8国际首页登录 扬州一直是个商业城市，位于水陆交通的要道上，要发财，就要有货物运输、人员往来。而货物和人员是靠道路来交通的，因此扬州人的俗信中，就认为路神既主商旅，又主财运。行神便由此衍化成了路神，路神又衍化成了财神。正月“初五”是新年的第一个“五”，与“五路”财神的“五”在数字上吻合，人们便附会出这一天是“五路财神”的生日，纷纷争抢迎接。这一俗信在今天来看，是有荒诞之处，但也有某些合理的成份，我们不是常说的“要想富、先修路”吗，可见“路”与“财”确有特殊的因果联系。
旧时，扬州人的心目中财神有好几位，除了这位“路头神”和商家供奉的财神赵公元帅外，富有扬州地方特点的财神是位于黄金坝的邗沟大王庙里的财神。邗沟大王庙里供奉的财神是两位吴王，一位是吴王刘濞，另一位是吴王夫差，由于二位吴王对扬州建城作过重要的贡献，所以人们把他们当做财神祭祀。k8凯发-凯发k8国际首页登录 成书于本世纪三十年的《扬州览胜录》卷四云：“邗沟大王庙俗称邗沟财神庙，在便益门北官河旁，中为吴王夫差像，配以汉吴王濞。……至乾隆间，则有借元宝之风，香火不绝，谓之财神胜会。至今仍相沿成习，于正月五日烧香时，爆竹声喧，箫鼓竟夜，沿途士女往来，车如流水，有借元宝者，有还元宝者，人持纸钞，络绎于途，可谓新年胜景。”
人们祖祖辈辈都在正月初五迎接财神，效用又是如何呢？李涵秋在他的以扬州的人和事为背景素材的长篇小说《广陵潮》中，描述了主人公云麟正月初五接财神的情景，可以作为最好的解答：
这一日黎明，那外面爆竹声煮粥也似地响。k8凯发-凯发k8国际首页登录 比元旦那一天还利害。……
云麟衣冠齐楚。堂上设香案，放了五个酒杯儿、五个茶杯儿。一方五十三两猪肉，用盘子盛着，也把来放在桌上。香烛辉煌。恭恭敬敬磕了来，又替母亲秦氏贺节。秦氏笑道：“多谢你相公。今年名利双辉，财源辐辏。”
云麟敬过了神，随意闲话，笑道：“娘呀，看世上敬财神的人也不少，怎么有钱的还是有钱，穷的还是穷？可想这财神也没有什么公道。如我们家里，哪一年不敬财神？谁知敬来敬去，今日桌上放供的还是五十三两一块猪肉，并不曾敬出一块五十三两的元宝来。”……
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