扬州首家红楼梦文化私人展馆正式开馆——扬州红学文化-k8凯发

    昨天，扬州市首家“红楼梦与扬州”主题文化展示馆正式开馆。据悉，这是我市第一个以个人名义建立的红楼梦主题文化展示馆。当天下午，记者作为首批观众参观了位于南门遗址公园东侧的“红楼梦与扬州”主题文化展示馆。
    “红楼梦与扬州”主题文化展示馆不到20平方米，藏品被布置成三个章节：第一章《红楼巨制》，主要介绍各种版本的《红楼梦》书籍和《红楼梦》题材的工艺品，包括许多印刷精美的名家点评线装书和早期的小人书等；第二章《宝玉传奇》，主要展示自然天成的美玉和奇石，其中最为神奇的是一块人形胎胞的和田籽玉；第三章《扬州梦源》，主要介绍扬州的红楼遗迹和一些老照片、老图片资料等，如高旻寺、天宁寺、盐运使司衙门、冶春、红楼宴等。
    据“红楼梦与扬州”主题文化展示馆的主人朱善文介绍：曹雪芹少年时代曾经生活在扬州，扬州是他的祖父曾经任职和活动的地方，也正是曹家的扬州旧梦孕育了这部鸿篇巨制。如今，扬州城内有许多红楼遗迹，书中所提到的智通寺，就是扬州东北郊的禅智寺；《红楼梦》里描写的宴席就是淮扬菜系；十二钗中的元春、迎春、探春、惜春的名字也源于扬州，扬州至今保留着“冶春”、“富春”、“谢馥春”等一批带“春”字的老字号。
    朱善文介绍：他开办“红楼梦与扬州”主题文化展示馆目的在于抛砖引玉，倡议扬州更好地保护、利用好红楼文化资源，以红楼文化为主题，将现有资源整合起来，开辟红楼文化游，真正做到：吃在扬州，玩在扬州，梦在扬州！
人形胎胞和田玉
    记者看到了展示馆主人朱善文收藏的一块人形和田籽玉，直径20厘米，重6斤6两，籽玉中间似一个正在孕育中的人形胎胞，头部、身体清晰可见，两边的皮色金黄，似两只展翅飞翔的蝙蝠。去年，有买家找到朱善文，欲出重金求购。朱善文认为这块石头的文化艺术价值无法估量，他要为扬州留下这个宝贝。去年，87版《红楼梦》贾宝玉扮演者欧阳奋强见到这块玉石之后，高兴地与其合影留念。
红楼梦与扬州渊源
    古典文学名著《红楼梦》从它一问世就与扬州有着千丝万缕的联系，朱善文介绍，作者曹雪芹和扬州的历史渊源，要从曹雪芹的祖父曹寅说起，曹家与康熙关系极深，曹寅是康熙的伴读，他的母亲是皇帝的保姆，自康熙四十三年（1704）任命江宁织造曹寅和曹寅的舅爷、苏州织造李煦隔年交替做两淮巡盐御史，曹家就和扬州有了直接的关系，直到康熙五十一年(1712)曹寅逝世，前后来往扬州达8年之久。曹寅是康熙颇为信任的人物，他在江南的主要目的是为康熙了解收集南方汉人的情况和做统战工作，他在扬州多次“接驾”。康熙六次南巡，曹寅接驾四次，特别是康熙四十四年（1705）第五次南巡，曹寅既以江宁织造的身份在南京接驾，又以巡盐御史的身份赶到扬州接驾，并捐银修缮三汊河塔湾行宫。当时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五色彩子铺陈古董诗画无记其数，月夜如昼。”
女娲补天或源于扬州
    《红楼梦》的故事是从女娲补天开始的。女娲补天的神话故事最早见于《淮南子·览冥训》，书中记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天。”《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客撰写的一部论文集。
    扬州自古就有淮南江北海西头的说法，《淮南子》中记叙的神话故事大都采集于淮南民间。五六千年前，也就是在人类的孩提时代，地球上发生了大的灾难，暴雨倾盆，洪水泛滥。居住在东南沿海的先民们不得不向西迁移，结果和中原的部落发生了战争并融合，形成了中华民族的雏形。扬州境内的高邮龙虬庄系新石器时代文化遗址，说明五六千年前，扬州地区就有人类活动。人们对暴雨成灾，洪水肆虐等自然现象不理解，也无能为力，于是就创造出女娲补天的美丽神话，并世代相传，所以，女娲补天的神话传说最早可能源于扬州！
    在扬州民间，“女娲补天” 的神话传说家喻户晓、妇孺皆知。“女娲补天”的题材被人们广泛地运用于制作各种各样的工艺美术品，如玉器、漆器、木雕、牙雕、剪纸等。另外，玉器在制作过程中需要将在璞之玉剥离出来，然后才能制作成各种各样的玉器，称为“治玉”，这个过程很容易使人联想到“女娲补天”中的“炼石”。曹雪芹的祖辈在扬州任职，曹雪芹自幼在扬州生活过，对“女娲补天”的故事肯定是耳熟能详的，对玉器的制作过程也许有所了解，所以，在他的著作中以“女娲补天”的神话故事为楔子是很自然的。
曹雪芹曾在扬州生活
    在中国传统文化中，存在着一种石头崇拜的意象，认为石头具有避邪保护作用，贾宝玉项下的那块通灵宝玉，即对宝玉的生命具有一种保护功能。朱善文介绍，扬州虽然不产玉，但有“和田玉，扬州工”的说法。曹雪芹曾经随家人在扬州生活过，肯定见过不少扬州美玉，所以，对贾宝玉所衔玉的描写如此生动形象就不足为怪了。
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