扬州仙鹤寺——我国四大清真寺院之一-k8凯发

基本介绍
　　扬州仙鹤寺又名礼拜寺、清白流芳礼拜寺，建于公元1275年。位于江苏扬州南门街。同广州光塔寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺齐为中国伊斯兰教东南沿海的四大名寺。宋德佑元年（1275）由至圣穆罕默德十六世裔孙西域先贤普哈丁创建。明清重修，至今仍存有宋、元、明、清四代伊斯兰教文化遗迹。受到中外穆斯林的珍视，在海内外享有盛誉。 　　
    普哈丁先贤虽身份特殊、地位显赫，但他入乡随俗，尊重地方民情，在兴建礼拜寺时，按照仙鹤的体形来布局：大门对面的照壁为鹤嘴，大门堂为鹤头，向北的露天通道为鹤颈，礼拜殿为鹤身，南北两厅房为鹤翅，南北两古井为鹤眼，南北两棵柏树为鹤腿，大殿后的竹林为鹤尾。仙鹤寺因此而得名。该寺具有传统特色的古建筑多为清代乾隆年间修复重建，一鹤翅、一鹤眼和鹤嘴亟待恢复。现为中国模范清真寺、江苏省重点文物保护单位。
历史沿革
    《嘉靖维扬志》和《江都县志》都曾记述：“清真寺在南门大街，宋西域普哈丁建。”他是伊斯兰教创始人穆罕默德的第十六世裔孙，宋朝时从本国（古称大食国），来到中国，学习中国的古老文化艺术，传播伊斯兰教。从当时都城洛阳出发，途径武昌沿长江到宋时阿拉伯人聚集较多的城市扬州传教。武昌停留期间，他对黄鹤楼的古老建筑风格极感兴趣，更对李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗句赞叹不已，不由激起他对仙鹤的遐想，认为如果百年之后，进入天堂，与真主同在固然不错，假如死后，或到麦加圣地能乘黄鹤而走，不是更佳吗？就这样，他带着这一想法来到扬州，在构寺时既符合伊斯兰教寺院的要求，又突破阿拉伯圆形穹顶尖拱门等建筑特点，大胆地采用中国大屋顶殿宇的建筑形式，成为中阿人民友好的象征。
建筑风格
　　仙鹤寺融合了伊斯兰建筑和中国古代建筑的风格特点。在兴建此清真寺时就按鹤的形体从“嘴”到“尾”布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身。　
    大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足。殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。
    仙鹤寺的主体建筑，是园北的一列长楼。楼广七楹，横贯东西，把两座一具北方之雄，一具南方之秀的假山和谐地连为一体。一楼抱两山，因名抱山楼。楼下有平台，有山石，珍卉丛生，随候异色。楼上有长廊，徐步行廊上，环观园中景物，参差错落，高下相间，隔水有屋宇相峙，两侧有亭台峨立，似尽南昌未尽，余味无穷。楼前悬一巨匾，题壶天自春四字，两旁抱柱，悬扬州当代书画名家李圣和女士撰书一联：淮左古名都，记十里珠帘，二分明月；园林今胜地，看千竿寒翠，四在烟岚。园内的其他建筑物，有宜雨轩、桂花厅、佳秋阁、清漪亭、觅句廊、透风漏月等，堂以宴、亭以憩、阁以眺，布置有序，为园内假山助胜增趣，各具匠心。
    每逢伊斯兰教节日，中外信仰者往往在这里聚礼，仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的一座标志。
寺庙布局
　　四大清真寺院之一仙鹤寺，大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身。 　　大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足。 　　
    殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。每逢伊斯兰教节日，中外信仰者往往在这里聚礼，今日仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的一座标志。
百字赞
　　仙鹤寺前部的朱红横匾上刻着金色的阿拉伯文——太斯米（大慈大悲），后殿正中窑门的横匾上刻着一百个圆圈，每个圆圈内都刻着描金的阿拉伯文，这就是有名的“百字赞”——称赞真主的盛德。在下是窑门，传说由窑门可直通西方极乐世界，窑门四周是四排文字，皆是描金的阿拉伯文，这是《古兰经》中的精华，尽管内容都是“世上除了安拉再别无一主”，“天与地的宝座由真主掌握”，但书法味极浓。
    窑门和百字赞的横匾布满一壁，红底上镌刻金字，刀法严整有序，布局疏密和谐，极富书法意味。装饰在大殿之中，顿使四壁生辉。当虔诚的穆斯林匍匐在宣谕台前口诵着：“万物非主，唯有真主，穆罕默德，是主钦差”的经文，你定会感到这声音是那样的悦耳，那样的和谐，那声音在大殿中回荡，余音绕梁不绝。
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