庙会——扬州地方风俗-k8凯发

土地会：传说农历二月初二日是土地菩萨生日。二月初一晚，有些求子心切的人家，便带着香烛、猪头三牲及给土地公公、土地婆婆做的披风，到土地庙去给土地菩萨”暖寿”，以求保佑得子。初二这天，城乡居民纷纷带上祭品、香烛，有的还带了灯笼到土地庙去祭祀土地神，求土地菩萨保佑人口平安、五谷丰登。晚上，土地庙前挂起一串串民众敬献的灯笼。这时，由一群男童（称”送灯宝子”）摘下灯笼送到求子人家。此后，若求子人家得子，便在次年二月二日到土地庙还灯。建国后，土地庙逐渐被拆，土地会亦随之消失。
三茅宫庙会：农历三月十八日是湾头三茅宫庙会。三月十七日晚，便有平时有病有事烧香求保佑的农民，穿着大红衣裳，带上供品和香烛，到庙中去给三茅菩萨”暖寿”。十八日的庙会由各会馆轮流主办。每逢出会，前面大铜锣开道，接着是竖长方形的彩色旌旗在两旁，大号走在中间；跟着由边跳跃边前进的马披开道，尾随其后的是人抬的大香炉，供人们向里投香，香炉后由大、小班子喝道，后面跟着三茅菩萨神驾，神驾后跟着青、黄两条龙灯，随后是都天菩萨、瘟神、财神塑像，香客和秋千架、舞狮、挑花担、荡湖船、河蚌舞、踩高跷等杂耍队伍，还有各班锣鼓尾随其后。浩浩荡荡的队伍从严桥三茅宫出发，直到湾头镇东岳庙。一路上，每遇群众放鞭炮迎接，三茅神驾及各菩萨塑像都要停驾驻足，接受各界人士的焚香叩拜，各种杂耍队伍要停下表演献技，各班锣鼓也要打出诸般曲牌。三月十八这天，还有不少卖各种吃食、诸般农具、各样儿童玩具的小商贩和各色江湖杂耍班子，集聚在三茅宫附近和湾头镇上，给庙会增添了几分商业气氛和几处玩耍场所。1985年，三茅宫被拆除，庙会停止，但农具物资交流会却沿袭了下来，只因其他交通不便，便将会址移到公路边的田庄。后因买卖人多，妨碍公路交通，1985年又将会址移到湾头镇，会名叫”扬州市湾头镇物资交流大会”，但群众习惯，仍有称其为”三茅宫庙会”的。
观音山香会：观音山香会起源于明代，兴旺于清代。据农历六月十九日是观音菩萨得道之日，这天 观音山香火最为旺。亦为扬州最盛的庙香会。届时，北起滨海，南到苏南乃至沪皖等地香客，亦陆续赶来进香。十八日晚即有人上山敬香，十九日天未亮即有人到寺里烧头香。所有的进香者都身穿清洁的青色衣裤，膝绑草纸等软物，肩背写有”朝山进香”字样的黄色香袋，手持红色小木凳，东路从长春桥，南路自五亭桥，西自司徒庙，西南路自念泗桥，拥向观音山。亦有乘船直抵平山堂脚下的。不管从哪条路来，所有香客都按先来后到自行成排的用小木凳做拜垫，三步一磕头，直磕到山门或庙门，再进香烛敬香，躬身跪拜。敬过正香，有的给佛前长明灯施舍灯油，有的献长幡，有的献幔帐，有的给观音佛像献披风。也有给僧人献素果、糕点等食品的，谓之”结缘”。然后到天王殿外”梵天寺去烧香，以敬寺外诸方神灵，最后买上一束茴香草带回，以”还乡得福”。再步行或乘船离去。这一天，有时还举行庙会（不是每年都有）。庙会这天，从城乡各方抬来的、内有观音塑像的神往观音山，轿前由四面大铜锣助威，再由疯狂跳跃的马披前香客队伍尾随神桥之后。逢庙停轿烧香”告庙”；遇桥鸣放鞭炮”报桥”，逶迤数里，缓缓行至观音山。每逢香会期，观音山乃至平山堂下的东西路边，遍搭布帐、凉棚，昼夜出售香烛、茶水、食品和小玩具，还有测字、相面及各种江湖杂耍人等夹杂其中，一时繁华喧闹，盛于城内店。党的十一届三中全会后，宗教信仰自由得到切实执行，每逢六月十九日这一天，前往观音山的香客和游人都在5万人以上。据有关部门统计，1989年这年的香会期，出入观音寺庙门的人达15万之多。
东岳庙会：旧时扬州城里的东岳庙有两座：一在今师附中对面巷内，一在湾子街。农历三月二十八日是东岳庙会（旧城，后移新城）。出会前一天即进行排衙（彩排），二十八中午，随着三声炮响，东岳庙钟鼓齐鸣，16个人抬着东岳菩萨起驾。前面由两面大铜锣和两支长号引路，金瓜斧钺开道，引行，香烛和民族器乐队伴随，左右有判官和四值功曹扶卫，后面有各方抬来的彩亭和龙灯、湖船、高跷等杂耍队伍随巡行城里各主要街道。沿途有各方搭的辕门神台，供神驾一路上，群众焚香叩拜，鞭炮乐声不停，杂耍此起彼伏，街边游人。直到夜晚，方燃起灯笼火把回庙。此庙会解放后绝迹。