武当行宫——扬州道教历史文化-k8凯发

    武当行宫位于江苏省扬州市广陵区东关街300号，坐北朝南正对着东关街。最初兴建的年代已无据查考，原名真武庙。明宣德三年（1428），扬州知府陈贞重建真武庙，明嘉靖四十三年（1564），含山（今属安徽）人耿氏在真武庙立武当行宫碣，用以求福、祈雨。武当行宫是扬州城区内唯一一所道教教观。武当行宫的看点有两个：一是看道教建筑，三座完整的大殿可让人原汁原味领略扬州寺庙建筑的风采；二是看道教文化，全方位展示扬州道教历史、发展轨迹和历史文化底蕴。
    扬州真武庙后来易名为武当行宫，源于真武大帝的道场在湖北武当山。古语云：“非真武不足以当此山”，意思是唯有真武大帝才能当得此山，故名武当山。传说武当山金顶原来被无量佛占据，后来真武大帝修仙得道，云游到此，看到这里群峰林立，天柱峰高耸入云，七十二峰俯首相向，形成了群峰朝拜的奇观。真武大帝相中这块宝地，便到天柱峰向无量佛商量借地，提出只借八步即可。无量佛见真武大帝所要不多就一口答应，不料真武大帝法力无边，他从天柱峰顶走了八步，一步就是百里，八步便跨越了整个武当山，武当山从此成为道家的场地。将真武庙改名为武当行宫，等于说扬州为真武大帝准备了一座随时可以小住的行宫。后来，真武庙逐渐被武当行宫的名称所代替。“武当行宫”石碣，用以祈祷福祉，故扬州民间一般习称武当行宫。门额上依稀可见白色石刻“武当行宫”四字，右边竖排几个小字“光绪六年中秋月”
    清咸丰三年（1853），太平军大举攻克扬州城，武当行宫惨遭兵火烧毁，现存主房山门殿、中殿、大殿前后三进及东侧廊房。武当行宫的后大殿，是如今扬州城中少见的明代建筑遗存之一，楠木架构，单层歇山顶，面阔三间，屋脊覆盖着琉璃瓦及吻兽，屋脊中央设宝顶，殿前还有古银杏树三株。直到光绪年间，两淮运司海州分司徐绍垣，才在武当行宫的废墟上对它作了修缮。
    康乾盛世的辉煌，推动了扬州书院的发展与昌盛，使扬州的文化、教育、学术研究呈现一片辉煌。道光以后，国门被打开。西学东渐，扬州又得风气之先，成为新式教育的发源地之一。
    甲午战争以后，朝廷中的一些有识之士也看到了科举教育的弊端，纷纷上奏，提请改变教育制度。光绪二十四年（1898年），特谕“各直省督、抚，将各省、府、厅、州、县大小书院，一律改为兼习中、西学之学校。其阶级：以省会之大书院为高等学、郡城之书院为中学、州县之书院为小学……各书院之经费，尽数提作学堂经费，绅民如能捐建学堂，或广为劝募，准奏请给奖。有独力措捐钜款者，予以破格重赏”。光绪二十七年（1901年）11月，清廷再度颁布兴学诏书，要求“除京师已设大学堂，各州、县均设小学堂，并多设蒙养学堂。”
    光绪二十八年（1902年）清政府颁布了更为具体的“壬寅学制”。是年，两淮盐运使程仪洛以安定、梅花两书院的经费的一半在东关街“武当行宫”创办了“仪董学堂”，开近代教育先河。先后礼聘屠寄、王鹏运为掌教；随后盐运使白旗人恩铭继任，先后礼聘李慎儒、宋子联为掌教。掌教均为一年一任期。恩铭即后来转任安徽巡抚时于1907年为革命党徐锡麟所刺杀者。
    光绪三十二年（1906年）继任两淮盐运使的赵滨彦就原仪董学堂改设两淮中学堂。这是扬州中学的前身。所谓“仪董”，是以大儒董仲舒为效仿楷模之意。仪董学堂是近代扬州第一所官立中学，经费出自盐务，总办由两淮盐运使担任，首任总办为程仪洛。因为两淮盐运司署内原有仪董轩，系为纪念江都相董仲舒而建，所以学堂亦以“仪董”命名。自从有了仪董学堂，扬州城愈加人才辈出。新中国成立后，在仪董学堂旧址先后兴办东关小学、艺蕾小学，也培育了大量的少年才隽。如今，为保护这一道教古迹，艺蕾小学整体搬迁别处，重新修缮后的武当行宫依然保持了古寺庙原来的风貌。
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