明清时期的宝应乔氏家族-k8凯发

    乔氏的前身是桥氏。《元和姓纂》记载：“黄帝葬桥山，子孙守冢。因为桥氏。”《通志•氏族略》记载：“乔氏即桥氏也，后周文帝为相，命桥氏去木，义取高运。”今得宝应乔氏云庆、云龙、润云等先生一九八八年间编修的乔氏世系图载：“宝应乔氏，原籍是山西省襄陵县人，后因该地区经常发生灾荒，为了避灾而迁至苏州阊门一带谋生。明初又迁徙宝应南乡柘沟定居。传至先祖乔邦从时，已成为宝应南乡旺族。随之转而逐步向宝应县城迁移发迹。渐成为宝应地区旺族。
    明清年间，宝应乔氏本有家谱、世系图，惜已失传。从乔邦从公向上溯难得。今依存世的史料和1958年、1972年先后在宝应县原天平乡的射南村出土的乔崇烈、乔崇禧墓志为据，结合有关史料，同时将宝应乔氏家族对宝应县社会发展的影响进行探讨。
一门三进士 名誉明清朝
    早在明宣德元年（1426），乔嵩入贡生，授浦江知县，开启了宝应乔氏入仕之道。78年后的明弘治十七年（1504）乔迁中举人，官按察司签事。惜乔嵩、乔迁与宝应乔氏后人间的世系无从查考。又78年后的明天启元年（1621），乔可聘考中举人，继而于天启二年（1622）中进士，从此宝应乔氏掀起了争举人夺进士的浪潮。乔可聘子乔莱于清康熙六年（1667）中进士。乔莱长子乔可聘孙乔崇烈于康熙四十五年又中进士。85年间，乔可聘及子孙三代，历明末清初两朝代，一门三进士，名誉两朝，可为显也。加之广洋西溪籍乔兆栋于康熙四十二年（1703）中进士，乔嘉献顺治丙戌（1646）科武进士。乔氏中先后有十余人中举人，入贡生者数十人。从仕入途达百人之多，上从京城翰林院直到道府、县、乡里士人，从官者较多，且分布范围广，晚年又多落叶归根，亦有弃官隐居，著书立传、工诗书画、授徒讲学者代有传人，对宝应地区的发展影响较大，从而形成了明清时期名门望族。
廷争抗议，束水注海四不可议
    明清时期，宝应乔氏因仕而入官者众多，而官最显者，莫不为乔莱，乔莱（1642～1694），字子静，号石林。康熙六年（1667）进士。授内阁中书。累举京官。乔莱传父乔可聘秉性刚直， 不附权贵，持论侃侃之风范。康熙十六年，苏北地区黄淮运河等决口百余处，海口淤塞，运河断流，漕运受阻。直隶巡抚，两江总督于成龙（1617～1684），兵部尚书任河道总督靳辅（1633～1692）等人提出：“束水使高”之议，自高邮历兴化白驹场入海。乔莱忧高（邮）、宝（应）、兴（化）、盐（城）、山(阳)、江（都）、泰（州）等七邑灾民之心，乃集淮扬在朝中士大夫于邸寓，各言其害。乔莱集众人之语，亲自执笔上书了著名的“束水注海四不可议”的策议。惜策议未准，莱反守其难。然康熙十九年、康熙二十四年盐、宝、淮地区屡遭水患，田庐尽没、麦尽没。于成龙、靳辅“束水收沙”之举以失败而告终。康熙二十七年（1688）靳辅终被罢官。于成龙已死不追。康熙甲戌（1694）春，乔莱被复召入京，于宣武门西筑一峰草堂，闭户谢客，读易著书，未半载得疾卒，葬于宝应东乡射南乔氏飨堂右侧，今墓尚存。
修史立志 留芳于世
    明清年间，宝应乔氏拥有众多的文人学士，他们功诗词、善书画、精医术、著书立传，给社会留下了大量的文献资料。尤为可贵的是参与修明史，数代人编辑《宝应县志》。
    乔莱于康熙丁末（1667）进士，充壬子（1672）顺天乡试同考官。已未（1679）试博学宏词一等，改授翰林院编修，纂修《明史》。康熙二十四年（1685）大考，莱名第四，间日复试名第五。充日讲起居注官，升翰林院侍讲转侍读。纂修《三朝典训》，以国书译汉文，独能曲早本旨，语简而事详，博得康熙帝赞誉曰：“乔莱学问优长，文章古雅。”《明史》、《三朝典训》可谓是名震于世的巨作。
    疏争河事后不久，乔莱中蜚语罢归，在宝应城乡择地筑园建堂，潜心经学与修志。以明万历二十年（1592）吴敏道所汇编的十二卷《宝应县志》为基础，于康熙二十八年（1689）专心撰述， 仅百余日，一手成书。通古达今，事故嬗变，不克悉载。后由其侄乔崇哲于康熙二十九年（1690）完善，刻印成八本二十四卷《宝县县志》，称为《康熙志》又称《乔志》、《石林志》。为历代后人数次重修《县志》打下了基础。
    150年后的道光二十一年（1841），乔莱的裔孙乔载繇，字孚先、号止巢。承先祖乔莱之志，存旧续新，续修《宝应县志》，线装本十册。称《重修宝应县志》，又称《道光志》。由两江盐运副使署严州府同知邑人汤世勋（乔载繇的亲属）捐资刊印。
    民国二十一年（1932）探花冯煦总纂的《民国宝应县》中，乔氏的裔孙乔葆泰（字吉之）也参与收掌之职。
    1991年出版的《宝应历代县志类编》，1994年出版的《宝应县志》，以及已出版的乡镇志、部门志等，无不以前志为蓝本。这是乔氏家族对宝应地区的特殊贡献。宝应人民当以为幸，乔氏族人当以为荣。
普及宝应城乡的乔氏建筑群
    清康熙年间，是宝应乔氏家族发展上的鼎盛时期。庞大的乔氏家族，从政、从文、从教、从商者众多。官亨通达，人丁兴旺。物质上的丰足，提供了追求精神生活的保障。其表现之最的是，他们纷纷在宝应城乡择地买田，建房造屋。为显其家富位贵，不惜化重金大兴堂、舫、庄、祠、庵等华丽建筑。尤以乔莱为之甚。乔莱当值康熙全盛之日，朝野无事，辞官回故里，择城之东北隅，历时数年，建成全城规模最大的庭园——纵棹园。内有竹深荷净之堂、吟诗送老斋、翦松阁、洗耳亭、回峰亭、津逮桥、背山临流馆、松盘、菊圃、香雪岩、古香亭、柴门流水，山水相间，闹中有静，静中有景，是文人学士游览、诗歌唱和的集聚地。乔莱在此优游林下，借修编《明史》的经验，以爱家乡的情怀。承吴（敏道）编之旧出，仅百余日，一手成书《宝应县志》，功不可没。
附：明清时期宝应乔氏在城乡的部分建筑
乔可聘筑
    柘溪草堂，四本堂、土地祠在柘沟庄。
乔迈筑
    东轩，在柘沟庄。
乔莱筑
    纵棹园，在城东北隅。即胡氏画川，后改建书院，民国时改建安宜学堂。
    别有园，在柘溪草堂北。荷塘百亩，中有土丘，筑屋数间，叠黄石为假山，杂植卉木，水廊十数楹，曲折达草堂后。
    陶园，在城内官巷北。乔莱课子处。古藤一栋，荫覆其上。后莱买宅城中，与园只一巷隔。莱归田后，筑过街小楼通之，宾客来往咸萃于此，醉陶斋、容安堂，梦花轩，留云待月之楼。
    乔侍读家园，有乐志堂，得此山房、老树斋、花浮阁、晚香楼、香雪亭、不波船、在县桥东。后归朱氏。
    亏园，有万巷堂，听雨舫、菜根轩、三阿草堂、小山亭。乔莱故居，在县桥东朱土彦宅之西偏。
    乔氏飨堂，一在南乡柘沟庄，一在东乡射南。
乔英筑
    吾园，有真意堂，集虚亭、春嘤阁，在柘沟庄。
    九华庵，在北门外，清康熙八年建，训导乔英施园地二十亩。
乔兆栋筑
    万竹山庄：有传香堂、环山阁、书乐斋，在北门外乔家巷。
乔出尘筑
    留云堂：在官巷。
乔崇烈筑
    弈园：有推任堂、来鹤楼、暄晚亭、小卉庵、成治，在县桥东乔崇烈之居，即家园西偏。
乔漌筑
    困学堂：在东门外。
乔尹度筑
    陆舫，有餐胜堂，在官巷。
乔燮筑
    重建戚烈妇祠
乔氏族人共筑
    乔氏家祠，一在姜家巷，一在堂子巷。
    信息来源：扬州乔家白 信息整理：k8凯发-凯发k8国际首页登录