宝应县射阳湖镇“九里一千墩”千古之谜-k8凯发

宝应射阳湖镇原是汉代射阳县的治所，有着2000多年文明历史。古文化底蕴深厚，在其西南约16平方公里的范围内，星罗棋布地分列着许多高高矮矮、大大小小的土墩子，这就是历史上所称的“射阳墩”。就是今天的省级文物保护单位“九里一千墩”古汉墓群。这些较为集中的土墓为了解汉代射阳县的政治、经济、文化、历史提供了内涵丰富的实物资料。
“九里一千墩”形成源于箕山古陆、原始先民、神话传说、渔农根本、楚汉战争、王室归葬的历史。这个汉墓群，今天虽然成为历史文化遗迹，但是仍在研究、保护、发展和利用！射阳湖“九里一千墩”汉墓群以它独特的魅力和古朴的风姿显示着汉文化的灿烂。
“九里一千墩”汉墓群，从射阳湖镇赵家村起，一直延伸到天平乡的天平庄附近，东西长约4.5公里。
《万历宝应志略》记载：“射阳墩在射阳湖之西，墩以数千计，若悬盂覆釜，大小夹持间，有径如列埏隧”。明代进士、九江知府朱曰藩在描写射阳墩的壮观时，曾有“沙墩 排万马，烟海失群凫”的诗 句。后人根据土墩的形状、用 途、历史传说分别冠以形象 而有趣的名字，如狗牙墩、乌 龟墩、虎墩、金牛墩、鸭蛋墩、 旗杆墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。传说汉代臧洪、陈容为抵御敌寇侵袭，在此操练兵马，修筑土墩，便有前走马墩、后走马墩和饮马池、马槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形状像一头卧息的牛，传说墩内有金银财宝故叫金牛墩。目前保存最好的三个标志墩之一的竹墩，因墩上长满茂密的翠竹而得名。
如此众多且规模较大的土墩是怎样形成的？通过历次的考古调查以及部分墓葬的发掘，发现每一个墓墩中都隐藏着汉代的墓穴，有的土墩中有数穴乃至数十穴。因射阳地区地下水位较高，这里墓葬都为浅穴起封或平地起封，多为木椁墓和砖室墓。这些墓都建于平地上， 然后担土覆坟墩。起初只是一个个排列有序、相对独立的家庭或家族为主的聚棺丛葬地，随着时间的推移，逐渐形成具有一定规模的坟场。天长日久，这些坟墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不断有人杂埋于内，便逐渐形成了一个个土墩。
射阳墩出土的文物非常丰富，据史料记载：清代出土的文物就数以千计，其中汉双鱼 铜洗、汉铜虎等极为珍贵。清乾隆48年(1883年)，宝应举人朱彬在射阳平家庄双墩发现了射阳石门画像，它是我国出土较早、影响较大的汉画像石刻之一。特别是一幅内容属“圣贤”画像石“孔子见老子”图，则更为引人注目，许多金石学家相继著文，将它编纂在有关著录中。鲁迅先生不但藏有此画像石的拓片，而且还专门研究过。后因日寇侵占，画像石下落不明，其拓片现在南京博物院珍藏。
后来农田改造、水利建设等，射阳墩又先后出土过数千件文物，特别是陶器，不但数量多，且造型和纹饰都较为丰富。这些汉代陶器虽然没有先秦青铜器那么精美，没有后代瓷器那样华丽，但它却有独特的粗犷豪放的风格，雄浑奔放而深沉宏大的精神。
1981年在前走马墩出土的一件彩绘凤纹杯盘套盒，设计巧妙独特，制作工艺精湛，漆色艳丽如新，充分展示了汉代漆器工艺的成就。1982年八角墩出土的夔纹青玉璧和1998年戴墩出土的龙凤纹白玉佩，玉质莹润，纹饰华美，雕琢技艺精湛，堪称汉代玉器工艺的杰作。出土的“淮陵玺印”一批汉代官 、私印，为研究汉代的印信制度提供了有价值的实物资料。
史书上说项伯和建安七子陈琳墓在此，但是并没有明确的考古证明。不过这里曾出土“汉铜虎”、“千斤镫”、“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。
“九里一千墩”，民间传说众多有着千古之谜。相传当年小秦王赶山填海，挥舞神鞭把西边的群山赶到这里时，因疲惫困顿，酣然而睡。东海龙王惧怕小秦王填海会殃及龙宫，便派机灵的三公主趁秦王熟睡之机偷偷换走了神鞭。第二天秦王醒来，挥鞭赶山，山却纹丝不动，定在了这里，经过千百年风雨剥蚀，成了一座座土墩子。
相传天星箕伯，下界定位。他乘风而行，飘过大海，此时正是洪水泛滥之时，始终找不到要定的位置。在茫茫中，忽见海面上有一小丘，便停了下来，可是洪水继续上涨，于是箕伯用小丘上许多竹子编成箕斗运土围堰。等第二天清夜时，箕伯看看自已要定的星座位置，就是这个地方，于是用竹围、箕斗作成标志。箕伯上天了，天星归位了，人来开垦了。见有箕斗一只，后来人们就照箕斗的样子，编了很多的箕斗，便于种庄稼长五谷，创造了美好的劳动生活，并把没有开垦的高丘称为“箕山”。后来竹子编成工具被广为流传，“九里一千墩”的竹墩乃为名墩。
秦始皇与射阳湖镇“九里一千墩”也有传说：宝应东荡地区一直流传这么句话：“有人识得秦皇坟，秤称银子斗量金。”老人们说，秦皇七十二疑冢，真正的秦皇坟就在宝应东荡的“九里一千墩”。
“秦始皇是个贪得无厌的人，统一中国后还嫌疆土不够。他要用自己的神鞭赶山填海，扩大领土。神鞭就是神鞭，秦始皇轻轻一挥鞭，西部的大山纷纷向东海跑去。据说我们大运河以东的大片土地，就是当年秦始皇赶山填海造出来的。秦始皇不住挥鞭，搅得东海龙宫不得安宁，东海龙王坐在水晶宫内，只觉得山摇地动海水翻腾，整个宫殿都剧烈的晃动起来。被山石砸伤的虾兵蟹将纷纷前来禀报，说是再不采取措施，水族们将死无葬身之地了。龙王赶紧召集龟丞相、蟹将军上殿议事。可大臣们面面相觑，一言不发。真是太平年岁嫌官小，兵荒马乱怕出征。秦始皇是天之骄子，手中又有法力无边的神鞭，谁敢与他作对？老龙王又气又急，像热锅上的蚂蚁在殿堂内两头乱转。龙王三公主是位聪明又美丽的姑娘，她决心牺牲自己，为父亲分忧，为水族解难。于是，她变成村姑，赶着一群羊走近了秦始皇。秦始皇本是好色之徒，当晚便和三公主成了亲。公主呢，也尽力博取秦始皇欢心，朝朝暮暮缠着他，时时刻刻想着那支神鞭。一天晚上，三公主将秦始皇灌得烂醉如泥，便用白己的牧羊鞭换走了秦始皇的神鞭，化着一阵轻风回到了大海。一觉醒来，秦始皇连唤“美人”，可哪里还有美人的影子。幸好“神鞭”还在，于是他又挥鞭赶起山来了。可奇怪的是，任凭他挥得手酸臂痛，也赶不动一块石头。那些未赶平的山头，就成了九里一千墩。秦始皇又气又恼，加上赶山劳累，又多亲女色，终于支撑住，“哇”的一声，吐血不止，如山崩地裂，倒在地上再也起不来了。时值炎夏，尸体很快腐烂发臭。大臣们不敢声张，悄悄地将秦始皇的尸体葬在一个高墩之中，然后便装模作样地“起驾回京”。人们猜想，埋葬秦始皇的地方，一定是金银珠宝无数，九里方圆，一千高墩，哪一个是秦皇坟，至今无人知晓。人所共知，“九里一千墩”是汉墓群，说它是秦皇疑冢。”这个传说只不过民间传说而已，没有考证。
“九里一千墩”遭过劫难，有一本书叫《中国盗墓史》，将盗墓名人一一作了述说。古代有“事死如事生”的丧葬习俗，生前喜爱之物、珍贵之物悉数陪葬，皇帝贵族作为财富的主要占有者，其陵寝墓葬中必然埋藏着丰富的钱财珍奇，所以成为盗墓者所觊觎的主要对象。历朝历代皇室贵族墓葬遭盗掘的例子举不胜举。民国时期军阀孙殿英直接演出一场《东陵大盗》。
据说射阳湖“九里一千墩”遭遇过一次劫难， 《盐城县志》记载，宋理宗绍定三年（1230）山东红袄军义军领袖李全，率部占据楚州，于扎墩一带大造战船，并在射阳湖演习水战。曾下令“发冢掘墓”，用墓内的楠木棺板制造战船，汉墓群遭毁。
《续资治通鉴》又载：“李全造船益急，至发冢取杉板，炼铁钱为钉，熬囚脂为油灰，列炬继晷，招沿海亡命为水手；又给赵璥夫，以蒙古为辞，邀增五千人钱粮，求誓书、铁券。朝廷犹遣饷不绝，全得米。射阳湖人皆怨，至有‘养北贼，戕淮民’之语。”为了取代南宋，李全打造战船时掘墓取板，聚钱炼铁，杀人熬油，已发展到丧心病狂的地步，如此农民起义军，谁人恭维。数落李全拥兵自重，周旋于蒙、宋、金三国，为害淮东十余年，实在是可惜可叹。他那一切以自己利益为优先，于射阳湖反叛，实力扩张，其野心可杀可戮。“全造舟益急，至发冢取煔板”，这就是李全众兵聚乱射阳湖时，造成“九里一千墩”汉墓群最早一次大劫难的事实真象。
射阳湖古今究竟有多少土墩？明代吴敏道诗云：“三千射阳墩，错落射阳路。”民谚亦云：“ 射阳三千六百墩，不知谁是楚王坟。”清代以来一直称为“九里一千墩”。1960年调查统计尚有大小墩阜八百余座，1998年经过考古调查土墩仅剩七十余座......文/范敬贵

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九里一千墩汉墓群（宝应档案史志网）
宝应县射阳湖镇原是汉代射阳县的治所，在其西南约16平方千米范围内，星罗棋布分列着许多高高矮矮、大大小小的土墩子，这就是历史上所称的“射阳墩”。因土墩数量很多，后来人们俗称为“九里一千墩”汉墓群。这些较为集中的土墓为我们了解汉代射阳县的政治、经济、文化、历史提供了内涵丰富的实物资料。
东汉建安五年(200年)，广陵太守陈登对邗沟古道进行改浚。他兴修水利，发展农业经济，使射阳很快繁荣兴旺起来。从吴王夫差开邗沟（前486年）到南朝刘宋末年( 479年)射阳县废，在这长达一千年的时间里，射阳一直为邗沟古道上的交通枢纽、项伯的封国、广陵郡的治所、百姓的垦殖地。从地理位置上看，紧邻射阳古城的东北部为烟波浩渺的射阳湖，惟有西南一片相对高亢的田地为世代射阳人的栖息之地。
《万历宝应志略》记载：“射阳墩在射阳湖之西，墩以数千计，若悬盂覆釜，大小夹持间，有径如列埏隧”。明代进士、九江知府朱曰藩在描写射阳墩的壮观时，曾有“沙墩排万马，烟海失群凫”的诗句。后人根据土墩的形状、用途、历史传说分别冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、乌龟墩、虎墩、金牛墩、鸭蛋墩、旗杆墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。传说汉代臧洪、陈容为抵御敌寇侵袭，在此操练兵马，修筑土墩，便有前走马墩、后走马墩和饮马池、马槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形状像一头卧息的牛，传说墩内有金银财宝故叫金牛墩。目前保存最好的三个标志墩之一的竹墩，因墩上长满茂密的翠竹而得名。
射阳古今究竟有多少土墩?明代吴敏道诗云：“三千射阳墩，错落射阳路。”民谚亦云：“ 射阳三千六百墩，不知谁是楚王坟。”清代以来一直称为“九里一千墩”。1960年调查统计尚有大小墩阜八百余座，1998年经过考古调查土墩仅剩七十余座。
如此众多且规模较大的土墩是怎样形成的?通过历次的考古调查以及部分墓葬的发掘，发现每一个土墩中都隐藏着汉代的墓穴，有的土墩中有数穴乃至数十穴。因射阳地区地下水位较高，这里墓葬都为浅穴起封或平地起封，多为木椁墓和砖室墓。这些墓都建于平地上，然后担土覆坟墩。起初只是一个个排列有序、相对独立的家庭或家族为主的聚棺丛葬地，随着时间的推移，逐渐形成具有一定规模的坟场。天长日久，这些坟墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不断有人杂埋于内，便逐渐形成了一个个土墩。
射阳墩出土的文物非常丰富，据史料记载，仅清代出土的文物就数以千计，其中汉双鱼铜洗、汉铜虎等极为珍贵。清乾隆48年(1883年)，宝应举人朱彬在射阳平家庄双墩发现了射阳石门画像，它是我国出土最早、影响较大的汉画像石刻之一。特别是一幅内容属“圣贤”画像“孔子见老子”图，则更为引人注目，许多金石学家相继著文，将它编纂在有关著录中。鲁迅先生不但藏有此画像石的拓片，而且还专门研究过。解放以后，因农田改造、水利建设等影响，射阳墩又先后出土过数千件文物，特别是陶器，不但数量多，且造型和纹饰都较为丰富。这些汉代陶器虽然没有先秦青铜器那么精美，也没有后代瓷器那样华丽，但它却有独特的粗犷豪放的风格，雄浑奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走马墩出土的一件彩绘凤纹杯盘套盒，设计巧妙独特，制作工艺精湛，漆色艳丽如新，充分展示了汉代漆器工艺的成就。1982年八角墩出土的夔纹青玉璧和1998年戴墩出土的龙凤纹白玉佩，玉质莹润，纹饰华美，雕琢技艺精湛，堪称汉代玉器工艺的杰作。出土的“淮陵玺印”一批汉代官、私印，为研究汉代的印信制度提供了有价值的实物资料。
为了切实加强对古射阳汉文化资源的开发利用，当地政府正着手规划，拟建设射阳汉文化旅游区。射阳的“九里一千墩”汉墓群以及其它汉代遗迹，正以它独特的魅力和古朴的风姿显示着中国汉文化的灿烂，迎候着越来越多的中外游客。
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