扬州城的文化摇篮、人文高地——蜀冈-k8凯发

　　蜀冈，它是扬州城的文化摇篮，考古发现的文明碎片已证明它是扬州城市的滥觞。蜀冈，也是扬州城的人文高地。唐代大诗人李白来过，白居易携同刘禹锡来过，宋代多位文章太守曾在此酬唱，这里吸引过江淮名士，这里驻足过风流帝王……诗文与名人筑就这里的文化高度，而鉴真和尚六次东渡的壮阔与弘法东瀛的伟绩，更成就了蜀冈的地标意义。因为他们，蜀冈，就成了由若干高度与深度塑成的城市的精神高地。世界级公园需要这样的高地，世界名城更需要这样的高地。
诗仙李白
引领中国诗词扬州风潮
    大明寺栖灵塔历史久远，塔高九级，雄震蜀冈，楚水吴山，尽收眼底，为广陵一大景观，一时间名人荟萃此地，诸名人争相登塔，一睹扬州风光，并留下传世名篇。诗人李白、高适、刘长卿、韦应物、白居易、刘禹锡等皆曾登临栖灵塔，吟诗作赋大加颂扬。
    李白一生曾五到扬州，其中在扬州流连时间最长的一次是公元726年。在扬半年，散金数十万，可谓一次潇洒之旅。这年秋天，李白登上了栖灵塔，赋五言古风一首《秋日登扬州栖灵塔》：“宝塔凌苍苍，登攀觅四荒。顶高元气合，标出海云长。万象共分界，三天接画梁。水摇金刹影，日动大珠光。鸟拂琼帘度，霞连绣共张。目逐征路断，心随去帆忙。零落梧楸白，霜催桔柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。”
    唐宝历二年（826年），遭贬达23年之久的刘禹锡，从和州被征还京，在扬州与白居易相遇，《酬乐天扬州初逢席上见赠》是他们之间的唱和，诗中留下千古传诵的名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
    中国诗歌鼎盛时期的最优秀的诗人群,与扬州的邂逅。据史料记载，有诗为证到过扬州的唐代诗人，知名者有骆宾王、张若虚、孟浩然、祖咏、王昌龄、李颀、李白、高适、刘长卿、韦应物、丁仙芝、李端、孟郊、卢仝、张籍、王播、权德舆、陈羽、刘禹锡、白居易、李绅、徐凝、李德裕、张祜、杜牧、许浑、赵嘏、温庭筠、皮日休、姚合、方干、郑谷、韦庄等，几乎占了唐诗名家的半数以上。
    唐代的诗人们滚雪球一样，涌到扬州来。直到今日，扬州不仅是文人墨客雅集的名城，也是世界范围的旅游胜地。这里，唐诗所搭建的诗文化背景及其对扬州的历史人文的烘托，无疑是一个重要渊源。
石涛和尚
扬州绘画和造园的开拓者
    中国画一代宗师石涛，一生与扬州结缘。他的中国画艺术也在扬州开启了一代风尚，影响并成就了扬州又一大艺术群体—扬州八怪。他的造园的代表作片石山房被称为人间孤本。
     石涛在扬州留下的传奇和故事多与园林、叠石有关。最具研究价值的是石涛的叠石艺术。如邻近康山有万石园，据说为石涛造园史使用山石最多的一座园林。另一个就是享誉至今，被称为“人间孤本”的片石山房。片石山房今在何园内。《履园丛话》云：“扬州新城花园巷又有片石山房者,二厅之后，湫以方池，池上有太湖石山子一座，高五六丈，甚奇峭，相传为石涛和尚手笔。”
    当然，石涛在扬州留下的最重要的瑰宝就是他的艺术思想，他的艺术理论不仅孕育出扬州八怪，《石涛画语录》更成了一代代艺术登山者攀登的秘笈与宝典。
    如今，在大明寺平山堂内，石涛和尚文化园，向谒拜者诉说着大师石涛的生平和艺术成就。
乾隆皇帝
五次登上平山堂作诗38首
    蜀冈一脉，不仅是文人墨客的乐园，许多帝王也在这里留下足迹。帝王的驻足，留下诸多佳话，也让平山堂、大明寺名扬天下。
    隋炀帝杨广当了皇帝后，眷恋扬州的繁华，曾三次南下巡幸，在蜀冈上建迷楼及“扬州十宫”，形成恢宏壮丽的江都建筑群。其中以蜀冈上的迷楼最为有名。
    乾隆曾五次南巡维扬，每到扬州都要多次游览大明寺平山堂，每游一次都要写不少诗篇。据《平山堂图志》记载，乾隆宸翰共有三十八首，其中绝句三十一首。今在平山堂西园中，有乾隆御碑亭，亭单檐歇山顶，坐北朝南，三面敞饰，北墙嵌御碑三方。
    此外，清康熙十二年（1673年），康熙帝南巡维扬时，至平山堂题“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四额，并制《平山堂》诗一首，西园有康熙御碑亭，刻有御制《灵隐寺》诗。雍正帝曾为大明寺题联：“万松月共衣珠朗，五夜风随禅锡鸣。”
欧阳修 苏轼
文坛双星平山堂上留佳话
    欧阳修、苏轼，宋代文化星空中的双子星，先后在扬州蜀冈之巅，这是历史老人对扬州这座古城厚重的馈赠。如今，平山堂是追思文章太守的绝佳去处。
    欧阳修常与文人在这里饮酒赋诗，他们饮酒方式颇为特别，常叫从人去不远处的邵伯湖取荷花千余朵，分插百盆，放在客人之间，然后让歌妓取一花传客，依次摘其瓣，谁轮到最后一片则饮酒一杯，赋诗一首，往往到夜，载月而归，这就是当时的击鼓传花。如今悬在堂上的“坐花载月”、“风流宛在”的匾额正是追怀欧公的轶事。
    欧阳修在扬州任所不到一年，但对于扬州的这段生活，却久久不能忘怀。时隔多年，他在开封府尹任上时，还填了一首《朝中措》寄赠给后来出知扬州的好友刘敞，追忆自己扬州的生活。
    苏轼是欧阳修的得意弟子。1079年，欧阳修已去世第7个年头，苏轼由徐州转知湖州，途经扬州之时，特地到平山堂去凭吊恩师，并写下了《西江月·平山堂》：“三过平山堂下，半生弹指声中，十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风；莫言万事转头空，未转头时皆梦。”
    1092年，苏轼由颍州调知扬州。此时欧公已作古二十年。为追思欧阳修知遇之恩，苏轼特在平山堂后筑“谷林堂”，以示与恩师永远相伴。
名人碑刻
中国书法艺术的展览馆
    大明寺平山堂还是扬州艺术的高地，这里保留了诸多名人的珍贵手迹，其中古碑刻就有100多方，堪称中国书法艺术的展览馆。
    大明寺东侧晴空阁北院东廊壁上，嵌有清代著名书法家邓石如的篆书《般若波罗蜜多心经》碑刻，乃国内罕见的篆书之宝。此碑书刻精湛，章法雄浑，是邓石如的第一杰作。在大雄宝殿的东廊南壁上，还嵌有邓石如的篆书石刻一方：“岂有文章惊海内，更携书剑客天涯。”亦为邓氏石刻珍品。
    山门外东偏壁上，面南嵌着一方石刻，上有擘窠书“淮东第一观”五字。此碑石立于清雍正年间，由扬州知府高士钥提议，用宋代著名诗人秦少游赞颂大明寺景观的句意书刻，字由金坛书法家蒋衡书字。山门西侧有“天下第五泉”五字，乃蒋衡的老师王澎书题。
    大明寺古碑刻俯拾皆是，皆是出自名家之手。如在平山堂南端西壁面东，就嵌有五方碑刻，分别是西江月平山堂碑刻、星悟禅师兰花石刻、乔沈碑刻、龚氏碑刻及重九碑刻。平山堂室内北墙有《重修平山堂记》，室外北短廊嵌《平山堂记》。大明寺大雄殿东廊南端有王闻长《雪后至平山堂》诗刻一首。鉴真纪念堂前，郭沫若题“唐鉴真大和尚纪念碑”,赵朴初撰写的碑文。
鉴真大师
六次东渡，日本文化的恩人
    蜀冈是扬州佛教繁盛区，从南朝起建造寺庙不断。据史料记载，蜀冈之上曾汇集着禅智寺、大云寺、山光寺、香阜寺等影响海内外的寺庙，但今仅存大明寺、平山堂、观音山，其余皆毁灭。
    大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年间(457年-464年)而得名。1000多年来，寺名多有变化，隋唐称“大明寺”、“栖灵寺”、“西寺”，五代称“秤平”，宋代称“普惠”，清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年(1765年)皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。
    大明寺之所以名扬海内外，其悠久历史固然是重要原因，但更重要的一个原因，是因为这里曾经出了一位大德高僧—鉴真和尚。
    鉴真14岁出家，从大云寺智满弹师为沙弥。18岁从道岸律师受菩萨戒，立志舍身，弘扬佛法。20岁随道岸西游二京，究学三藏。21岁在长安实际寺随弘景律师登坛受具足戒。27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇、讲法诵经、写经刻石、广施医药、普济众生，不遗余力。46岁继道岸、义威之后，为一方宗首、持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余、泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。
    鉴真所处的时代，正是我国盛唐时期，中外文化交流频繁，特别是一衣带水的日本，不断派遣使节、留学生到当时的长安学习，吸取唐代的文化。其中日本赴唐留学僧人荣睿、普照等，在唐留学期间，注意物色与聘请高僧去日本传戒授律。他们闻及鉴真是当时的律学大师，于唐天宝元年(742年)，由中国僧人陪同南下扬州，聘请鉴真赴日传法。鉴真抱着“为是法事也，何惜身命”的献身精神毅然发愿赴日。从唐天宝元年（742年）起，先后十余年，历尽艰险，至第六次东渡成功，将我国佛学、医学、语言文学、建筑、雕塑、书法、印刷等介绍到日本，被奉为日本文化的大恩人。
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