香火、香火会、香火戏与扬剧——今日高邮-k8凯发

高邮八桥有一处杨家香火，江都永安有个小村落叫香火堂子，永安磙子庄的武香火远近有名。香火的主要活动是做会。香火做会是为驱逐瘟疫病邪、祈神禳鬼。我小时候看过几回香火会。
香火源于古代的傩。傩，原是民间祈神逐疫驱邪的祭祀舞蹈，李斗《扬州画舫录》说“傩在平时，谓之香火”。唐贞观时封乡人傩为“逐疫户”，北宋末被称香火。香火有坛坊，各坊按划定区域承揽做会业务，互不侵犯。香火会上唱香火戏，今日的扬剧，便是源于香火戏。
每年农历三月二十三、四的永安“会期”，是沿袭旧时的都天会、商户“会”而来的。都天会是为祈求都天菩萨下界驱除疫病、保民安康，而请出永安大悲寺的都天菩萨巡街。各业商户“会”，其实就是今日的商品交易会。大人们赶会，是为添置各式农具、用物，小孩子赶会，是为看都天菩萨巡街，看大把戏、香火戏，吃荸荠、烂藕。都天巡街，旗旆伞盖、金瓜斧钺，人头攒动、不见首尾。会期两日，街上人流摩肩接踵，河里帆樯林立、船来船往，人声鼎沸，热闹非常。
夏收夏种后，新麦进仓，秧苗吐翠，村庄人家为祈求丰收，多有举办青苗会者。那年前庄吕家垛办青苗会，会坛设在庄前打谷场上。场上高竖龙凤彩旗，人们围在坛场四周，小孩则爬上草堆、树杈或是骑在大人的肩上，看文香火诵祭词、唱神书，看武香火跑方、三上吊、上刀山、爬高竿、蹿刀圈、翻吊毛（从几张垒着的大桌上翻身落地），看他们从永安西南磙子庄请来的客师香火玩石磙子——单臂竖起石磙子，弯腰抱石磙子离地，肩扛石磙子跑圈，看一香火仰卧地上，让石磙子从其足部滚至胸前，再滚回地上，看香火去做会各户“打扫”，散发小彩旗——户家门前置一小碗，碗内水中放有铜钱数枚，碗口置竹筷一双或柳枝两根，门内备活公鸡一只，一腰系黑裙、执九铃刀（刀背九环）的香火来到户家，在家前屋后、牛栏猪舍来回蹿跳、持刀挥舞，作驱邪逐鬼势毕，抓起活公鸡，咬破鸡嗓，遍洒鸡血，取过竹筷或柳枝，置门槛或膀上，一刀砍为两段。跟来的香火在户家门口两面墙上用石灰水写上硕大的“人口、太平”四字，主家燃放鞭炮，以示已经驱散疫病邪鬼，从此大吉大利。所散五色小旗，遍插做会人家稻田之中，说是以此驱除禾苗病虫，便可确保丰收无虞了。
农历七月十五，古称盂兰盆节，又称中元节。有水边人家做盂兰会，请来香火祈神禳鬼，也有请来和尚道士诵经，放利孤焰口，其意都在祭奠无依无靠的孤魂野鬼（谓之斋孤）、祈禳水中恶死之鬼。人们在河岸烧纸钱，在水上放河灯。暮色四合，纸火明灭，河灯烛光摇曳，缓缓漂流，绵延数里。
香火所做之会名目繁多。香火会或白天或晚上，都要唱一两出或两三出香火小戏。香火戏有文戏、武戏两种，人物不多，一人多角，甚或男充女角。曲调亦少，唱腔变化不大，多为粗犷、高亢、豪放、明亮之音。锣鼓器乐亦多为铿锵之声。至今未能忘怀的戏名有“陈世美不认前妻”“朱买臣休妻”“武松杀嫂”“吴汉杀妻”“樊梨花”“郑巧娇”“十把穿金扇”“孟姜女哭倒长城”“刘全进瓜”“魏征斩老龙”“狸猫换太子”等等。清末民初以来，维扬大班（大开口）、维扬花鼓（小开口）与维扬清曲融合发展，而有了今日的扬剧。

延伸阅读
何为香火戏
旧称大开口，又叫江北戏，它的唱腔、说白具有浓郁的苏北地方(扬州、仪征)特色和朴实的乡土气息。由民间敬神念佛、跪拜祈祷，用以坐唱香火演变而成，故名香火戏。
香火戏历史发展
早在清代，苏北地区传统民俗，有"青苗"、"火星"、"牛栏"等会社都用香火酬神还愿，统称"香火会"或称做"香火"，主要为祈求人祛病消灾、风调雨顺、吉庆丰收等。做香火时演出的戏即称"香火戏"，由僮子们演唱，所以又称其为"僮子戏"。最早均为业余演出，用大锣大鼓伴奏，风格粗犷，由二人对唱，或三人同台，所以又称做"二可子"，"三可子"。所以曾被称为"大开口"。所演剧目系根据神书改编，有《魏徵斩龙》、《刘全进瓜》、《秦始皇赶山塞海》等。后来扬剧、淮剧成长发展，香火戏的剧目、表演、音乐均分别被吸收，成为其组成部分。
镇江市句容的香火戏由苏北传入，流行于南乡农村。民国14年(1925年)，苏北仪征香火头宋九康(绰号小八子)带来一个约八九人的香火戏班，落脚于二圣乡水北村。他们在近坊邻里的"观音会"、"牛郎会"、"花神会"会期，坐唱敬神香火戏，以维持生计。
民国15年(1926年)，办起了水北戏班。民国16年(1927年)，春城乡曹庄村办起了曹庄戏班。民国17年(1928年)，西斛村又办起了西斛戏班等。40年代是香火戏流行的盛期。解放后，曾演出过一些现代戏，如《九件衣》等。但因戏班固守句容，目光短浅，后继无人，60年代末便逐渐衰落消失。

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