儒家文化中“人本管理”在现代企业管理中应用-k8凯发

　　古人有半部论语治天下之说，这虽是过誉之辞，但也足以看出儒家文化在中国几千年历史中政治管理中的重要作用。时间的巨轮滚滚向前，历史已进入二十一世纪，这是个东西方文化碰撞交融的世纪，在世界科学经济的日新月异、突飞猛进的发展中，儒家思想文化越来越凸显出其它思想文化不可替代的作用。
　　早在一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，于会后发表的共同宣言中提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。”在二十一世纪人类思想转弯的时空隧道中，儒家文化思想必然会发出耀眼而强烈的光芒，照亮其前进的道路。现代企业，作为社会重要的支撑部分，也很有必要从儒家文化中汲取丰富的营养，促进企业和谐平稳发展。
道德立身，管理之本
　　在当今时代经济发展的大潮中，道德行为日益滑坡，产生了一系列不良后果，也给企业管理造成了诸多的恶性循环，人们总是在发展的过程中，不断地认识和修正错误。随着有识之士的深刻反思，越来越多的人认识到道德品质在现代管理中的重要作用。
　　《论语•为政》中提出：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”其意是说用高尚的道德感召力来领导一个团队，就像天空中不动的北极星，领导者即使坐着不动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会随着你的方向而转动。宋金时期，著名抗金英雄岳飞提出过“运用之妙存乎一心”的军事思想，所谓“一心”，就是用道德感召力促成万众一心。二人同心，其利断金，更何况万众一心呢?所以当时的金兵有谚曰：“撼山易，撼岳家军难！”一个企业，如果用道德行为把所有员工凝聚到一起，必然固若金汤，不易破解。
　　《论语•为政》中还提到法制和德治的问题。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子认为管理要以道德为根本，用道德感化，用礼义进行约束，则人人会自发检点反省自己，以免作奸犯科，损及危害他人和社会。其次才是用法律和制度来进行辅助管理。《论语.子路》说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，便是明证。由此可见，道德管理在现代企业管理中，从长远利益来说，所收到的效果和效益是不可估量的。从眼前利益看，它也可以打造一个可以与之生、可以与之死的优秀团队。
如水之流，变通无方
　　信息社会，瞬息万变。企业管理者只有依靠敏锐的洞察力，站在发展的制高点上，引导变化，紧跟变化，才能与时代合拍同步，立于不败之地。儒家经典《易经》中“易”有“变易、简易、不易”等几重意思，其中“变易”是阐发变化、变通的道理的，是《易经》中最难、最深奥的部分。时间与空间在不断地交叉更替，天下万事万物也在每时每刻地随时改变，人的思想感情也如奔腾的溪流，千变万化。《易经•系辞》说：“穷则思，思则变，变则通，通则久。”“上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”权者，变通也。由此可见变通、应变的重要性。作为现代企业的管理者，也应深通变化之道，能适变、能应变，在不断的变化改革中求生存、求发展。
教育学习，发展要务
　　信息时代，社会每一个个体价值的实现，无不依靠教育和学习这两大人类文明支柱，两大支柱无疑会带给信息时代的人们脱胎换骨般的跃迁和升华。21世纪，一个企业“今天，如果不生存在未来，那么，明天，它将成为过去”。一个国家的发展取决于国民的整体素质，一个企业的发展取决于企业员工的综合素质和技能，而综合素质技能又依赖于企业对职工的教育培训。
　　《论语》把“学而”定为其首，以学习为第一，意义大焉。《论语》这部书的第一句话更是众所周知的“学而时习之，不亦说乎”，它启示我们随时随地向周围一切学习，随时随地把理论应用于实践，随时随地要有自己的思想见解。在《论语•阳货》中孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”作为一个人，由于生活环境、成长环境、自然性格等诸多原因，或多或少都有些思想行为的偏颇，亦因此会造成事业和工作的失误和偏斜。企业的行为主体是人，通过教育培训可以引导员工走上正确的思想行为之路，打造和谐环境，促进企业稳定发展。一个不注重培训教育学习的企业，在现代社会中，其发展的结果可想而知。
　　儒家经典《礼记》说只有通过学习才能找到自身的不足，知道不足，才能反省自己，才能奋发有为。《礼记•学记》的最后指出当时社会情况下学习的方向：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”也就是说教育学习的目标是培养善于全面管理、掌握大的发展方向、不拘旧法、做人做事务实有信、能准确无误地抓住有利时机的综合性人才。这虽是两千多年前儒家的教育学习的目标，但对于21世纪的企业在确定员工培训学习的方向时，仍然值得借鉴。
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