又到农历七月初七,一个浪漫而多情的日子,人们叫它“七夕节”,也叫“乞巧节”或“女儿节”。对于秉承古老传统的扬州人而言,这一天是有诸多讲究和说头的。
葡萄架下“听鹊桥”
老扬州钱传仓曾在《扬州民俗》中写道:七月初七,传说是牛郎、织女一年一度鹊桥相会的日子。“是日夜晚,有些青年躲在葡萄架下‘听鹊桥’。有人说,在夜深人静时,还能隐约听牛郎和织女的谈话声呢。”
老扬州吴明珍说,当年我做姑娘时生活的老街上。七月初一那天一大早,妈妈就用红、绿、蓝三色丝线,扎在我的小膀子上,俗称“扎绒”。到了初七早上才摘下来,把“扎绒”抛到屋顶上去。妈妈说:这是给喜鹊衔去搭鹊桥呢。据说在“七夕”这一天人们是看不到喜鹊的,它们都飞上天搭鹊挢帮牛郎织女相会了。
博友“工山飞月”说, 七夕当天,多是女孩子们的不眠夜,万籁俱寂,少女、村姑,单枪匹马,偷偷躲到长势茂盛的南瓜棚下,如能有幸听到牛郎织女鹊桥相会时的悄悄话,日后啊,她也准能得到千年不渝的坚贞爱情。倘若下雨了,怎么办?哈哈,太好啦!七夕的雨,叫“相思雨”,那可是牛郎和织女流的点点滴滴“相思泪”也!
扬州民俗学家曹永森说,三千年前的《诗经》里,就有牵牛、织女的记载。到了汉代,牵牛、织女被迫分离,纵是两情依依,只能隔水相望的骨干情节已大体成型。《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机抒。”
曹永森认为,“七夕”习俗的最初起源,在于星宿崇拜。后来人们对星宿的崇拜又有发展,认为天上有二十八宿,其中北斗七星为文昌府邸,认为北斗七星的第一颗星负有引领基他星宿的使命,就把这第一颗星叫做“魁星”。由此,民间便又把七夕称为“魁星节”。
虔诚祭拜乞求巧事
牛郎织女的故事版本很多,流传范围很广。在旧时扬州,姑娘们除了感怀牛郎织女的爱情故事,还有一个特别的仪式要去礼拜——乞巧。曹永森说,传统习俗中,小姐妹们常在此时,摆上时令瓜果,朝天祭拜。乞求天上的织女能赋予自己聪慧和灵巧,让自己的女红更加娴熟。当然,也会悄悄地乞求织女,保佑自己姻缘巧配,婚姻美满。“有这么多的‘巧事’要向织女‘乞求’,七月初七也就称之为‘乞巧节’”。
“工山飞月”说,原始的乞巧节应从七月初一开始就有预案。初一,先抓一把谷种,捧一撮绿豆,放到水里泡出芽芽来。这叫“拜仙禾”和“拜神菜”,以备七夕这天,剪芽做汤。
姑娘小姐们找几张彩纸,寻几根通草,连同线绳,用自己的巧手,编成各种小玩艺;用面粉、糖、蜜、芝麻拌匀,捏塑制作各种小型物状,用油炸出“巧果”, 又叫“笑厌儿”、“果食花样”。
从初六晚开始至初七晚,一连两晚,斋戒沐浴后,穿上新衣服,戴上新首饰,摆下纸糊的鲜艳香案,案上放置桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子五子,以及莲蓬、白藕、红菱、茶、酒、鲜花、雕成奇花异鸟浮雕图案的水果——“花瓜”、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,焚香点烛,对星空跪拜,是为“迎仙”。自三更至五更,连拜七次。你可以默祷心愿:乞巧、乞子、乞寿、乞美、乞爱情,各取所需吧。
家住南河下的老扬州许文娟说,一般女孩子之间的“斗巧”是在白天进行的,比一比谁用最快的速度穿好七根针,还要比一比各自的女红针线活。大一点的女孩子拿来的是自己做的鞋子,缝的衣服,剪的花样子,绣的花……“我那时专心念书,手脚慢,‘斗巧’时常常是最后一名,被闹着从家里拿些好东西分给邻居小姐妹吃。”
仰头望天候盼巧云
除了乞巧,斗巧,旧时城乡妇女,在七夕这天,还要很刻意地做一件事——看巧云。博友“三石”说, 许多城乡妇女的“乞巧”比较朴实,她们是“穿针乞巧,至夜分不寐,候盼彩云”。“盼彩云的正名叫‘看巧云’,据说这一天天上的云彩会幻化出各种各样奇特的形状。”
老扬州刘红琴说,“小时候,一到七月初七的午饭后,妈妈就叫我们别出去玩了。她会把桌子、小板凳拿到庭院里,切上一个大西瓜。然后仰头看天,中间时不时地让我们看天上的云彩。”
老扬州吴德祥告诉记者,扬州特别喜欢这个巧字,应该和七夕节也有相关。“姑娘家就要得‘巧’,所以起的名字叫巧珍,巧玲,巧英的特别多,这其中最多的就数巧云了,仅我知道的就有10多个叫‘巧云’的亲戚朋友。”
在扬州,七夕节还有一个好听的名字叫“女儿节”。女孩们除了白天看巧云,晚上乞巧,斗巧,还会刻意地装饰打扮。刘红琴回忆说:“穿的衣服,戴的小佩饰,大多是自己或者在母亲、姐姐的指点下做的新东西,也算是显摆比拼一下。”七夕后,姑娘们会将自己精心制作的小工艺品、玩具,互相赠送,增进友情。
吴明珍说,到了七月初七这一天,老扬州的女孩子们还要应时应节打扮一番,最流行的就是用凤仙花染红指甲,小时候我也学着染过。年年到了七月初七这天,就用一大把红凤仙花加明矾捣烂出汁,敷在指甲上,再用扁豆叶子包裹起来,等到第二天指甲就染成好看的红色了。
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