扬州话里把“睡觉”叫做“上苏州”-k8凯发

扬州话把“睡觉”叫做“上苏州”。这和明初洪武年间苏州民众迁徙到苏北有关。数十年前，曾有学者对这场填塞淮扬二郡的移民的存在提出过怀疑，经过近几十年的研究，从语言、民俗等诸多文化现象考察，根据家谱、族谱、地方文献的记载，证实这场移民是确实存在的。 民间说这场移民是朱元璋的报复，打击张士诚的残余力量，《（民国）续修盐城县志》卷十四引凌兰孙《凌氏谱》说：“元末，张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚兵败身虏，明主积怒，遂驱逐苏民实淮扬两郡。”民间所说朱元璋的报复虽不能说完全是空穴来风，但这场移民还有深层次的经济原因。 在元朝末年的反元大起义中，苏北地区是反元义军之一张士诚部崛起之地，也是反元和后来各路割据势力相互兼并的主要战场。在苏北，争城夺地的殊死之战时有发生。这样，加上连年的灾荒，苏北平原人口流失，户口凋零，田地荒芜，经济遭到严重的破坏。明初的苏北平原土地荒芜、居民鲜少，“地旷衍、湖荡多而村落少，巨室小、民无盖藏”，朱元璋下扬州时，“城中仅余十八家”。《（民国）续修盐城县志》记载，战后“淮安仅存槐树李、梅花刘、麦盒王、节孝徐等七家”。明王朝要巩固政权，首先就得恢复生产、发展经济。 明王朝为发展经济采取了一系列有效措施，其中之一便是有组织地进行人口迁徙。《明史》虽无将苏州民众徙入江淮的记载，但对明初山西（洪洞）南迁、苏州（阊门）北徙、江南填塞云贵的三大移民总的来说是为了将“狭乡之民听迁之宽乡，欲地无遗利，人无失业也”有着明确记载。江南苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州等五府，由于占有得天独厚的自然、地理条件，经济较其他地区发达，人口也较其他地区稠密。这样，明王朝自然要把这里的居民迁往邻近居民稀少的江淮地区。所谓的苏州移民不光是苏州一个府的，包括张士诚统治的一大片区域。《明史》还记载官府对移民“给牛种车粮、三年不征其税”；“新垦田地，不论多寡俱不起科”。并鼓励种植经济作物，额外“益种棉花、率蠲其税”的政策。 明王朝的移民还有抑制豪强，打击、分散反明政治势力的目的。朱元璋对沈万三的惩治可谓是典型的一例，沈万三在洪武三年（1370），运粮到京师（今南京），明太祖亲自召见，以致名噪一时。明太祖修建南京城时，他又捐了大量资财。沈万三得意忘形，犯下致命的错误，居然要为军队发饷。《明史·马皇后传》记载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三分之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子之军，此乱民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉？’乃释秀，戍云南。”朱元璋不能容忍这富可敌国的财主了，大明王朝的军队，岂容你沈万三去插手。 《明史》中所载的由苏松等五府迁入凤阳的移民，其中有不少是地主富豪，使这些富豪离开故土，失去原有的经济基础、社会基础和政治实力。从扬州地区发现的家谱、族谱来看，徙往苏北地区的迁民中也不乏富户。张士诚在苏北起兵后，苏北地区(特别是扬州地区)的人民曾不同程度地支持过这支义军，乃至直接参加起义部队，此后又随军渡江南下。张士诚待人又有“深仁厚德”（明·陆容《菽园杂记》），朱元璋攻打苏州时，苏州一带屡遭兵燹，因而居住在苏州的人都竭力帮助张士诚，“全城归附，苏人不受兵戈之苦”，以致张士诚能守城十月，使“明主百计不能下”。思乡恋土是人之常情，中国又是个传统的农业国，要农民离开他们耕种的土地，自然有各种怨恨。 张士诚的“深仁厚德”，使移民们深深怀念，苏北有一些地方至今还有农历的六月初六烧“狗屎香”敬地藏王的习俗。张士诚小名叫“九四”。明代初年，“九四”的读音和“狗屎”很近，民俗事象的一些说法往往是口耳相传，为祭祀张士诚而烧的“九四香”也就被讹成了“狗屎香”。现代汉语各方言中，广东话、闽南话保留古音的成分最多，至今“九四”的读音和“狗屎”还非常接近。并有材料证实，烧狗屎香的习俗源于苏州，洪武初年那场大移民带到了苏北地区。 朱明王朝“强逼”他们离开故土，他们虽不愿离去，但又不得不离去。从苏南迁往苏北的人们，寄居他乡。由于当时的政治和交通方面的原因，被迁往苏北的江南人，想回故乡又回不得，他们无法排遣对故乡的思念，故而那小桥流水人家，吴侬细语的江南故土，只能在梦里重现。 睡觉就可以做梦，这就是把睡觉称为“上苏州”的由来。信息来源：www.yztpdq.com